审丑愉悦,审丑狂欢不能无底线什么意思

诗人夏尔波德莱曾说：丑的愉悦……是一种对未知事物的渴望，还有对可怕糟糕之物的喜好。人们可能越来越信服这一点：丑的定义并非取决于事物的特征，而是有赖于它的哲学实质。废物是正如意大利哲学家翁贝托·艾柯所说：“美往往令人觉得乏味，因为人人知道美是什么，丑却有无限可能。”因此对于一个从幼年就开始对事物的外形样貌很关注的一位作家，为我们带来了一种对

￣□￣｜｜ 因为这些东西不具有审美特质，偏偏是审丑的，不会给人带来美的享受和精神的愉悦，于是大多数诗人都不写它们。但也有诗人试着写，让这些讨厌的东西具有了审美特质。大诗人杜甫写过一在全民审丑的社会，我们可以看到那背后的是社会普遍的信仰崩塌，经济的过快发展给社会带来的问题正不断凸显出来，贫富差距的拉大，社会公平的问题，价值观念的冲击

∩▂∩ 作者以探讨审美与审丑为主线，将几个世纪以来的艺术、设计遗产与文化史结合在一起，他对美丑本质的论述亦庄亦谐，既有基本的艺术启蒙，又有振聋发聩的唤醒。在第二有学者认为，在娱乐性新媒体事件中，“审丑”带给人们的愉悦远在审美和猎奇之上。廖雯在《浅谈审丑视角下的心理嬗变》中这样定义“审丑”——审丑，是一种微妙的心理行为，人们对于丑

千百年来，美作为一种附加品，反映宏观的文化及个体的内在心理。它可以是文明延续的见证，也可以是个体百无聊赖生活中的一种追求和点缀。人们发现欣赏美很容易，因为它令人心生愉悦。”丑的本质是一方面唤起不愉快的，恐怖的感觉，另一方面又唤起一种力感，一种刺激的兴奋，即非理性意志的表现所唤起的审美愉悦，它既不是崇高中所转化出的理性的无

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