审丑与审美,现代艺术的审美与审丑

审美与审丑的标杆很容易倾斜歪曲，但是只要我们追寻自己的内心就终归没有错，回归真实感受就没有错，只要审美是一种范畴，包括对全部生活内容的审视，审丑也是审美的一种表现形式。在文学创作中，只要有审美理想的烛照，那些外形丑陋、令人恶心的物象，也不乏美感，比如丑陋的癞蛤蟆照样会受

⊙▂⊙ 摘要：这是一个审丑胜利的时代，“丑”在当代艺术中大行其道，人们看到了丑，接受了丑，欣赏丑，甚至喜欢丑，这其中有着复杂的原因。首先是人们对生活环境的认识，生活起初的凤姐是丑的，人们通过审丑讽刺她。后来的凤姐有了励志标签，部分人的审丑变成了审美。在这个角度上，审丑又是可以转化为审美的。马保国的拙劣骗术是丑的，人们在讽刺他的同

审美和审丑都是主观的心理活动过程，它们是非功利的直观感受活动，美与丑都是非测定性的，它们的这种特性是来自审美和审丑的主观性和美丑的形象的生命增长性，审美是“人对世界的“审丑”文化与审美文化作为矛盾范畴相对立而存在的文化形式，构成审视文化的两种视角。二者虽表现形式不同，但追求的表达效果是一致的，即审视美，追求美。在

——《审美心理学》审美与审丑在德语里，美学就叫“感受学”(sthetik)。德国哲学家鲍姆嘉通(Alexander Gottlieb Baumgarten,1714—1762)是美学的创始人，他认为研究人的理性认知的审丑是人的本能，但审美却需要学习。为什么说审丑是人的本能？看看短视频中一些网红为了博眼球偷拍、拿铁锅炖自己、裤裆里放鞭炮、这些视频的点击量就知道有多少人在围观了。这样的

∪＾∪ 审丑，本身是审美领域内的叛逆。中国现在的审丑呢？是无审美的精神空虚。在审丑的艺术上，本山大叔近些年似乎走上了纯粹搞笑、逗乐的“忽悠”之路，“卖拐”也好，“卖车”也罢，除了偶尔鲁迅先生在文学作品中提到的审丑不是单单的审美观念，而是对人性丑恶的最大认知—死亡，而现代的审丑观念仅仅是审美理论中的补充。我国著名美学家蔡仪有着大量的美学分析研究，主要

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